用語集 のアーカイブ

悔いのないお葬式をあげることは、ご自身にとっても、ご遺族にとっても望むことだと思います。

『終活』など生前の話し合いなどご家族で話し合いを持たれ、葬儀社との打ち合わせもスムーズに進み、
お通夜や葬儀・告別式も予定の流れに従って進められたとしても、納骨やお墓に問題がなかったとしても、
『遺言』に不備がありトラブルを招いてしまっては、残念な結果になるかもしれません。

残せるものがあって、それをご遺族に故人が思うように相続してもらえるようにするには、
安全で確実な『公正証書遺言』を作成しておくべきでしょう。

さて、その作成を依頼される場合には，次にあげるようないくつかの資料が必要になります。

（民法969条）
①遺言者本人の印鑑登録証明書
②遺言者と相続人との続柄が分かる戸籍謄本
③財産を相続人以外の人に遺贈する場合には，その人の住民票
④財産の中に不動産がある場合には，その登記事項証明書（登記簿謄本）と，
　　　固定資産評価証明書又は固定資産税・都市計画税納税通知書中の課税明細書
⑤証人二人が必要ですが，遺言者の方で証人を用意される場合には，
　　　　　　　　証人予定者のお名前，住所，生年月日及び職業をメモしたものをご用意下さい。

（未成年・推定相続人・受遺者（相続を受ける人）は証人の欠格者となり、証人にはなれません。

（民法974条））

また、基本的な資料の他にも資料が必要となる場合など，細かいことは最寄りの公証役場にお尋ね下さい。

ちなみに、公正証書とは、金銭に関する法律行為に関して、裁判の確定判決と同様の効果を期待できる契約書です。

公証人が遺言書作成に関与することによって、遺言内容が点検され、形式的にも厳密な契約書になります。

つまり、公正証書で遺言書を作成すれば、第三者がその内容を否定するのは困難となり、
遺言者の意思は確実に実現することが期待できます。

公証役場は全国主要都市に存在しますが、公証人は多忙な事が多く、
相談や手続に訪問する際には、事前にアポイントを取っておくことをお勧めします。

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最近になってしばしば耳にする言葉に『しゅうかつ』と言う言葉がありますが、ご存知でしょうか？
言葉だけなら、誰しも『就職活動』と思うことでしょう。

でも、今回ここでお話している『しゅうかつ』は、決して、『就職活動』と言うものではありません。

『終活』と文字にすればなんとなくお分かりかとも思います。

読んで字のごとく、終活とは（自分の）人生の終わりのための活動の略です。

要するに、自分の葬儀や埋葬、さらにはその後のもろもろの事を事前に決めておくための活動とでもいえると思います。

言葉の語源としては、就活や婚活の派生語にあたります。

就活や婚活は、当然自分で行なうものです。

そこで、『終活』も自分で行なうものとして定着しつつあるようです。

では、その活動とはどういったものなのでしょう。

『終活』は人生の最期をより良いもの（＝自分の理想的なもの）とするため、自分の思いや意思、願いをノートに書いておくといったものがあるようです。

内容に関しても、葬儀・告別式のことやお葬式の費用、遺産の分配などに至るまでさまざまです。

それなら、『遺言状』と同じでは・・・と思われるかもしれませんが、遺言状の場合、葬儀後に開封されることが多く、葬儀に対する願いを書いても希望が叶えられずに終わってしまうことがほとんどです。

そこで事前に家族や業者に相談するといった『終活』をする人が増えていると言う事だそうです。

ただ、ノートに書きとめておくという場合もあるようですが、基本的には、自分の最期を『こうしたい』と言う意思を残すものとしているようです。

もちろん、『終活』をノートに書きとめていると言う事を家族に知らせておかなくては意味がありません。

『終活』は、残された人に対して迷惑のかからないようにするためであったり、自分の生きてきた最期を自分で納めたいと思う気持ちなどから行なわれています。

また、『終活』をすることで、死や人生を見つめなおすといった人も多いようです。

ちなみに、『終活』はユーキャン新語・流行語大賞の2010年候補語60語にノミネートされました。

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『枕飾り』がととのったら僧侶にお願いして、ご遺体の枕元でお経を上げていただきます。これが『枕経』です。

『枕経』・・・死者がはじめて成仏できるといわれている大切なお経です。
『枕経』の間、遺族は僧侶の後ろに控えて故人の冥福を祈ります。

そのときの服装は普段着でも構いませんが、できるだけ地味なものが良いと思います。

『枕経』が終われば、お通夜の打ち合わせとなるのですが、
僧侶へのその日のお車代はこのときに差し上げてください。
たとえ送迎の車を用意していても、お車代は別に渡します。

また、『枕経』の謝礼は、お通夜や葬儀のものと一緒に葬儀がが終わってから包みます。
『納棺』までの間に『仏名』をつけてもらいます。

『仏名』・・・白木の位牌に書いてもらう名前です。
「戒名」・「法名」・「法号」のことで、宗派によって呼び名が違います。
天台宗・真言宗・浄土宗・禅宗などでは、「戒名」と言います。
浄土真宗では「法名」、日蓮宗では「法号」です。

『枕経』によって仏の弟子となったしるしとして、僧侶に就けてもらうのが一般的です。
『仏名』の中でもっとも一般的にその呼び名が知れ渡っているのは「戒名」です。
「戒名」の基本は２文字で表現されます。
でも、「戒名」の前後に院号・道号・位号等の号を付すことから、
その全てを「戒名」として捉える事が通例化しています。
長い戒名があるのはそのためです。

『枕経』が終わり『仏名』がついたところで、ご遺体を棺に納めます。

『納棺』・・・ご遺族や親族など身内の手で静かに棺へと納めます。
ご遺体の周りには生花を飾り、故人の愛用品や好物などを添えます。
ただし、金属などの燃えないものは入れられませんので注意してください。
また水分の多い果物なども避けたほうが良いです。
いろいろと思いはおありになると思いますが、
遺骨をいためる恐れがあるので、できるだけ最小限にとどめる事をお勧めします。

納棺ではまだ、蓋に釘は打ち付けません。
棺の上には金襴などのおおいをかけて、
北か西の方角に頭を向けてお通夜の部屋の祭壇に安置します。

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『死に化粧』『死に装束』と整ったら納棺までの間、ご遺体は仏間か座敷に安置します。
では、ご遺体の安置の仕方などについてお話します。

『ご遺体の安置』・・・頭を北にして足が南を向くように寝かせます。
これを『北枕』と言いますが、
間取りの都合で『北枕』にできない場合は『西枕』にしても差し支えはないようです。
また、仏壇がある場合は、仏壇に頭を向けて寝かせても良いようです。

寝具はできるだけかさばらないようにして、敷布団は一枚、掛け布団も一枚薄めのものをかけます。
ご遺体を必要以上に暖めないためです。

『逆さごと』の風習として、掛け布団を天地逆に向けてかけるというのが慣わしになっています。
カバーやシーツは新しいものか洗濯した清潔なものを使います。
枕は低めにします。
顔は白い布で覆い、両手は胸元で合掌させて、数珠を手首にかけます。

いろいろなならわしや風習がありますが、魔除けとして、
ハサミ・ナイフ・カマなどの刃物を布団の上に乗せたり枕元に置いたりする事もあります。
その場合、刃先は決っして顔には向けないようにします。
この魔除けの刀は『守り刀』と呼ばれ、文字通り魔物からご遺体を守る役目を果たしているようです。
「刀によって魔を斬る」といった意味や
「魔物の使いとされていた猫が光り物を嫌がる」ということから刀を置くことが魔除けとされたようです。
宗旨や宗派によっては違っている事もあります。

つづいて安置したご遺体の周りの事です。

『枕飾り』・・・ご遺体のそばに白木の台か、
白い布をかけた小机を置き、その上に品々を飾ります。
これを『枕飾り』と言います。
宗旨や宗派によって多少の違いがありますが、
遠慮なく葬儀社のものに宗派名などを告げてととのえてもらうと良いと思います。

最も一般的な仏式の『枕飾り』は、
一本線香・一本ろうそく・一本しきみ(あるいは白菊)・
鉦(かね)・水(コップか湯飲み茶碗に一杯)・
枕だんご(上新粉で作っただんごを三方にのせて飾る)・
枕飯(一膳飯を故人が使っていた茶碗に山盛りにして、箸を一膳、まっすぐにそろえて立てます)
これらの品々をご遺体のそばに飾ります。
「逆さ屏風｣といって屏風を逆さまに立てるという場合もあります。

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お通夜の前までに、ご遺族が執り行なう儀式として、仏式での儀式をお話していますが、
『お清め』での『湯灌の儀』の後に行なわれるのは、『死に化粧』です。

『死に化粧』・・・ご遺体のお清めが終われば、死に化粧をして顔を整えます。
ご遺体の目が開いていれば、まぶたを静かになでるように閉じさせます。
口が開いていれば、下あごを持ち上げるようにして包帯や手ぬぐいなどで頭にかけて縛り、
しばらく支えるようにして閉じます。
その後、男性ならば髭をそり、女性ならば薄く化粧をします。
死に化粧は死者に対して最後にしてあげられることでもあるので、できるだけ親族の手で行なうのが良いと思います。
ただ、地方によっては剃刀を当てる事を忌み嫌うところもあるようなので、風習に従うようにしてください。

『死に装束』・・・ご遺体を安置する前に、死に装束に着替えさせます。
昔のしきたりでは、死後の冥土への旅立ちという事なのでしょう、
白い経かたびを着せ、ずだ袋に六文銭を入れ、
わらじ・白足袋・手甲・きゃはんと数珠をつけさせましたが、
今では布製の白い経かたびらを納棺のときにご遺体の上にかけて、
手甲やきゃはんを添えるという略式の死に装束が一般的です。

浄土真宗や日蓮宗では、死後は冥土への旅立ちではないという考えから死に装束は着せません。
また、神式では白い小袖に白足袋です。
キリスト式では特に決まった死に装束はありませんので、生前にこのんだ衣装を着せると良いと思います。
最近では、死に装束として白いドレスや着物を選ぶ事も多いようです。

いずれの場合でも着物であれば必ず左前に着せます。
なぜ左前にするかというと、葬儀に関することで通常の逆に行なう『逆さごと』と呼ばれる習慣からのようです。
死者の世界はこの世と逆であるという考えから、
こちらの昼はあの世では夜といったように考えられていたようです。
そのため葬儀もかつては夜に行なわれていたと言います。

他の『逆さごと』の風習には、水にお湯を注いでぬるくするという「逆さ水」があります。
これは『湯灌の儀』のときなどに行ないます。
「逆さ屏風｣「逆さ布団｣「逆さ着物」等もあります。

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お通夜や葬儀・告別式といったものについては、
なんとなくでも、その流れなどを知っている人も多いのではないでしょうか。

もちろん、そのように勝手な思い込みというのは、
葬儀社の人間としてはいけないと思うのですが、
ご臨終から納棺までのいくつかの儀式の事よりは、ご存知ではないかと思います。

そこで、それらのいくつかの儀式についてお話したいと思います。
これは、ご遺族が執り行なう儀式です。

一般的にお葬式といわれるものを行なうための、準備としての儀式でもあると思います。
ここではおもに仏式で行なわれる儀式についてお話します。

その流れは、『末期の水』『お清め』『死に化粧』『死に装束』
『ご遺体の安置』『枕飾り』『枕経』『仏名』そして『納棺』です。

『末期の水』・・・枕元に集まっている近親者の一人一人が、
死に臨んでいる人の唇を水で潤して、
死後の世界で飢えや渇きに苦しまないようにという願いを込め最後のお別れをするためのものです。

このように本来は臨終の間際に行なわれる儀式でしたが、
現在では息を引きとられた後のご遺体を清める前に行なわれる事が多くなっています。

方法としては、特に決まりはないのですが、
新しい筆や割り箸の先に脱脂綿かガーゼを巻きつけて、茶碗の水に浸して唇をそっとぬらします。

順序としては、血縁の濃い肉親から行い、近親者、友人、知人へと続き立ち会った人が全員行ないます。
『死に水』ともいってもともとは仏教だけの儀式でしたが、カトリック教を除きほとんどの宗教で行なわれているようです。

『お清め』・・・死後の世界に安らかに旅立てるように行なう儀式です。
たらいに水を入れ、後から湯を入れてぬるま湯にして全身を洗い清めます。
これを『湯灌(ゆかん)の儀』といい古くからの慣わしです。

現在ではほとんど行なわれなくなっていますが、
代わりに、ガーゼや脱脂綿をアルコールやぬるま湯に浸して丁寧に拭き清めています。
その後に、脱脂綿を耳・鼻・肛門・のどに詰めます。

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