葬式

お葬式の儀式と言うと、お通夜や葬儀･告別式といったものをイメージされることでしょう。
神式での葬儀でも仏式のそれぞれの儀式に相当するような、通夜祭や遷霊祭、葬場祭と言った儀式が行なわれていますので頭に浮かぶものではないかと思います。

でも、お葬式にはそれ以外にもいくつもの儀式があります。特に神式葬儀での儀式は、仏式での葬儀以上に儀式があるかもしれません。

そもそも神道では儀式を非常に重んじていますから、何かにつけて儀式はあるわけです。
多くの儀式の中には良くわからないような儀式も多いと思います。特に、神式の葬儀の儀式であれば、接する機会も少ないわけですから尚更ではないかと思います。

さて、納棺の儀の後、出棺までの間に毎日行なわれる儀式があります。
それが『柩前日供の儀（きゅうぜんにっくのぎ）』と言う儀式です。
毎日朝と夕の２回、故人が好きだった食べ物やお米などを棺の前に供えて、故人の使っていた食器や箸を添えて祀ります。そして、喪主やご遺族の方が、二礼二柏手一礼で拝礼すると言うものです。

正式には儀式として、喪主・ご遺族そしてもう一度喪主と言う順番に拝礼して最後に全員でもう一度拝礼するのが正しいようです。
これも地域によっての違いはあると思います。
また、朝と夕に行なうことが出来ない場合は、朝だけということも多いようです。

もちろん、儀式としての意味を考えれば、正式な手順を正式な時間に行なうことが望ましいのでしょうが、意味を理解して行なうのであれば、あまりこだわることはないという気もします。
形だけで行なうより意味を理解して気持ちがこもっている方が良いでしょうからね。

とはいっても、正しく儀式が行なえるのであれば、出来るだけ行った方が良いと言うことは言うまでもないことだと思います。
故人にとってたった一度の儀式です。
そのことを考えれば、出来ることをやらなかったということで、悔いが残るということがないようにしていただきたいと思います。

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お葬式には宗教宗派によっていろいろと儀式があって、それぞれ違うものがあると言うことはなんとなくでもお分かりいただいていると思います。
そして、時代とともにそれぞれの儀式が変化があったと言うこともおそらく聞けば納得されることと思います。

仏式でのお通夜や葬儀・告別式と言った儀式でも本来の姿からは違ったものへと変わっているわけです。時代や社会の状況などで変化するのは当然のことだと言うわけです。
そんな中で、省略されたりするような儀式も多くあります。決してないがしろにすると言うわけではなく、他の儀式に含んでしまったりすると言うことで、お葬式の流れを円滑にしたり、ご遺族の負担を減らすというようなことであったりするようにも思います。

多くの場合は簡略化されるということになるんじゃないでしょうか。
出来れば、そんな儀式については、行なわなかったとしても、意味や簡略や省略していると言うことを意識できればいいとは思うのですが、忘れ去られてしまうと言うのもそれはそれで仕方がないものかとも思うこともあります。

さて、神式の葬儀でも、丁寧に儀式をされるような場合以外では行なわれなかったり簡略化されたりする儀式があります。
『帰幽奉告の儀（きゆうほうこくのぎ）』もそんな儀式の１つのように思います。
一般的には枕直しの儀と納棺の儀の間に行なう儀式です。祖先の霊に亡くなった事を奉告する儀式で、神棚や祖霊舎に奉告をして、その前面に白紙を貼って、故人が亡くなられた部屋にしめ縄を張ります。
正式には氏神様を祀っている鎮守神社に奉告します。
喪家の者は神社に入ることが出来ないので代理人を立てて奉告に行くことになります。世話役のかたにお願いしたり葬儀社の者に頼んでいただければいいことです。
あとは神官が奉告の儀式を行なってくれることになるわけです。

また、特別に祈願をしたような神社がある場合には、遙拝をして（遠い場所から拝む）祈願をとかなくてはいけません。
神様への奉告という神式葬儀での特徴ある儀式ともいえます。

出来るだけ行った方が良いもののようにも思えます。

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最近ではお葬式もだいぶ様変わりとした部分があって、葬儀の方法などもオリジナルなものも増えてきています。
無宗教でのお葬式では、ほかにはないスタイルの儀式として最後のお別れをすると言うこともあります。でも、送る人の心と言うものにはそんなに違いはないかもしれません。

さて、いろいろな葬儀のスタイルは昔からあります。仏式葬儀、神式葬儀、キリスト式葬儀・・・と宗教での違いや同じ宗教であっても宗派の違いで微妙に方法が違ったり、あるいは大きく違ったのもする部分があります。
地域によっての違いもあるわけです。供物を何にするかやその並べ方と言ったような違いがある事はそのときになってはじめて気がつくと言う人もいらっしゃるかもしれません。
特に、そんな微妙な違いは地方色と言うものが多く見られる部分のようにもおもいます。

神式の葬儀において、比較的そんな微妙な違いがあるような気がします。
そもそも、神道はそれぞれの地域で自然派生した民族宗教であると言われています。当然地域差と言うものが出てきて当たり前とも言える宗教ではあるわけです。
他の宗教に比べて、違う部分がもしかしたら大きいかもしれません。ただ、そんな自然発生的なものが根底にあると言うことなのか、柔軟性があるようにも思います。
仏式葬儀に対応するような儀式が定着していっているのも、そんなことからではないかとも思います。

もちろん、目に見えてはっきりとわかるほかの宗教との違いもあります。
それが、『手水の儀』『玉串奉奠』と言うものではないでしょうか。
この特徴的な儀式が、神道の儀式であることの統一感を出していると言っても良いかもしれません。

そしてもう１つ、神式葬儀だけの大きな目に見える特徴があります。おそらくこの特徴は、他の宗教ではみられないものだと思います。
仏式ではお寺で、キリスト式では教会とそれぞれ葬儀を行なうことがあります。しかし、神式での葬儀は神社では決して行なわれないのです。

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神式のお葬式についてどんなお葬式であるかということを知る一番の方法は、仏式のお葬式との違いを見ることじゃないかと思うのです。

殆どの方は葬儀についてはそんなに熟知しているというわけではないとは思いますが、日本人が知っているお葬式としては仏式が一番であるわけですから、その違いから神式葬儀について見てみたいと思います。

仏式にしても神式にしてもいろいろな儀式があるということでは同じです。
そして、その流れのなかで相対する儀式があるわけです。多少無理やりにあわせているものや、結果的にそうなってしまったものもあるようにも見えますが、そのあたりも気にしながら比べてみてください。

仏式での「お通夜」にあたるものが「通夜祭」です。
神式では、僧侶の読経や説教・法話ではなく斎主（神主）の祭詞を唱えます。

神式では「焼香」はありません。その代わりと成るものが「玉串奉奠」です。

仏式では焼香の後、合掌して冥福を祈りますが、神式では、二礼二拍手一礼をします。

これは神式での拝礼の基本的な形でお参りや神前結婚式のときにも同じようにします。
ただ、葬儀に関しては、しのび手といって音を立てないように手を打ちます。

通夜祭に続いて神式では「遷霊祭」を行ないます。通夜祭とまとめて行なわれることが多いですね。
ただ、仏式のどの儀式に相当するかといえば、魂を仏式での位牌に相当する霊璽（れいじ）に移してご遺体を埋葬できる状態にすることということから、故人に成仏してもらう儀式の「葬儀」に当たると思うのですが、位置としては、お通夜に含まれていると考えるべきでしょうね。

では、仏式の葬儀に当たるものが何になるかというと「葬場祭」ですね。
告別式を続けて別に行なうこともあるようですが、葬儀・告別式をまとめたものを「葬場祭」ととらえていることが多いようです。

その後は、出棺は「出棺祭」火葬は「火葬祭」と言い方こそ違いますが、大きな流れの違いはないといって言いと思います。

このように、神式の葬儀は仏式と同様の流れであるといっていいと思います。
ただ、決まった形というものがないという部分もあります。地域によってもいろいろと違ってくるところもあるでしょうから、その地域の風習に従った方がいいと思います。
名称も微妙に違う場合もあると思います。

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神式葬儀がお葬式の中でも少ないということはご存知だと思います。日本では圧倒的に仏式でのお葬式が多いわけです。
神式のお葬式に参列された方も少ないことだと思います。

そこで当然のことですが、葬儀社も神式葬儀を経験している回数は少なくなってしまいます。
ようするにそんなに慣れていない葬儀社も多くあるということです。

いろいろと知らない儀式の多い神式葬儀をサポートすることが出来ない葬儀社も実際にはないとはいえないでしょう。
神職から教えを請わなくてはいけないこともあるかもしれません。

また、最近の仏式の葬儀では、檀家離れなどの問題もあって、僧侶も葬儀社が用意するというような場合も増えています。
特に都会の葬儀社の場合は、僧侶を紹介するということも多いとおもいます。
葬儀社によるとそのに僧侶を半ば従業員のように使っているというようなこともあるようです。
そこまで行かなくても、ある程度の主導権を葬儀社が握るということもあると聞きます。でも、神式葬儀の場合は、喪家と神職との係わり合いというものは、かなり密なものです。
神式葬儀の神葬祭も神職が中心になります。

葬儀社は神職にあわせて組み立てをする必要があるわけです。
主導権が神職にあるということにもなるわけです。そんな状況でしっかりと葬儀のサポートが出来なければ、葬儀社と名乗るわけには行かないでしょう。

あまり知らないような作法などについても、喪家の方たちへ教えられるようでなくては話になりません。
回数が少ないからといって、知らなくてもいいということではないわけです。何万回やっていようが、数回しかやっていなかったとしても、喪家の方たちが不安になるようなことがないお葬式をあげられなくてはいけないのです。

もちろん、葬儀社選びとしては、神式葬儀を多く経験しているような葬儀社であった方が安心でしょうが、たとえ回数は少なくても、しっかりとした知識を身につけているような葬儀社を選ばれるようにしていただきたいと思います。

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納骨をするためには、お墓が必要になります。これはどんな宗教であったとしてもかわりのないことです。
しかし条件が同じというわけではないでしょう。

では神式の場合のお墓はどうでしょう。
お寺と違って神社では一般的に墓地は所有してしいません。ですから、公営や民営の霊園の墓地を使うことになるわけです。
墓石も当然ですが、仏式とは違っています。棹石が上部にしたがって細くなっている角柱形（神道形）といわれるものが基本的な墓石です。頂上部が四角錐で「三種の神器」のひとつである「天叢雲剣（アメノムラクモノツルギ）」を表しているといわれています。

お墓の基本的な構成は仏式と変わりはありませんが、焼香をしない神式ですから、香炉は要りません。代わりに玉串を奉奠する際の八足台が必要となります。

さて、お墓が決まれば納骨ということになるわけです。
仏式では七七日忌である忌明けの四十九日というのが一般的ですが、それまでの七日ごとの法要の何処かで行なうことになっています。
神式では本来は火葬した後に直ぐ埋葬するものだったのですが、近年は仏式同様１０日ごとの霊祭のいずれかで行なうことになっています。

そんな中でも忌明けにあたる五十日祭に埋葬するというのが一般的なようです。
神式ではもともとは亡くなられてから１年後が忌明けとされていました。それが仏式に倣ってのことか五十日祭が忌明けということになったようです。

特にそうする必要があったわけではないでしょうが、一般的な日本の慣習に従ってのことということなのかもしれません。
圧倒的多数の仏式葬儀は、日本の葬儀の基本みたいなものですから、それに順ずる方が受け入れられやすいということなのではないでしょうか。
もともと柔軟性のある神式葬儀ですからそういったことになったのではないかという気がします。

さて、仏式では「納骨式」といいますが、神式では「埋葬祭」といいます。
儀式的なことも仏式よりも多いので、神職の方と相談されることをおすすめします。

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神式葬儀のもっとも特徴的なものとしては「玉串奉奠」「手水の儀」「二礼二拍手一礼」といった作法を挙げることになると思います。
実際、参列するときにはこの三つの作法を理解しておけば問題ないといってもいいかもしれません。

でも、神式の葬儀の特色ということになると、それはその根本的な死生観にあるといっていいかもしれません。
神道では、死は穢れたものだと考えられています。そこで、魂を霊璽（れいじ）にうつして亡骸は火葬に付した後に埋葬します。そして、霊魂は霊祭の儀式によって祖先の霊とともに一家の守護神となるわけです。

仏式の葬儀では、死者を極楽浄土へ旅立てるようにするための儀式ともいえますが、神式の葬儀では霊魂は留まっているわけです。

そして、その死生観を踏まえたものとして特徴的なことに斎主と仏式での僧侶との儀式での言葉があります。

僧侶は読経という言葉を使って死者をこの世に未練なく旅立たせようとするわけです。
ところが、斎主の言葉は、違っています。

「霊魂安定詞」というものでは、御神霊に身罷った事を知らせて高天原の神々のもとへ上がり、再び天下りして子孫を守る守護神となってもらえるようにお願いします。
御霊が永遠であるというようなことを信じているわけです。

さらに、誄詞（るいし）奏上では、御霊に対して、生前の功績を讃えて、今後は神となって私たちを守って下さいとお願いします。
そして御霊の心を和め奉るために誄歌を歌います。

ここで誄歌について少しお話します。
ヤマトタケルの死を聞いた妃や子供たちが歌ったと古事記に記されている４首を特に、死者の生前の高徳を讃える歌である「誄歌」としています。

『なづき田の　稲（いな）がらに　稲がらに　蔓ひもとろふ　ところつづら』

『浅小竹原（あさじのはら）　腰（こし）なづむ　空は行かず　足よ行くな』

『海が行けば　腰なづむ　大河原の　植え草　海がは　いさよふ』
『浜つ千鳥（ちどり）　浜よは行かず　磯づたふ』

以上がその４首で、今でも皇室などのお葬式で歌われています。

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お盆といえば、祖先の霊が帰ってくる日という仏教における行事と思っている人もいるのではないでしょうか。
そんな人の中には、神道にはお盆はないというように思っているかもしれませんね。
でも、お盆は日本で広く定着している行事であるわけです。宗教には関係なく行なわれている行事といえるでしょう。

しかし、お盆という言葉が、サンスクリット語のウラバンナ（逆さ吊り）を漢字で音写した「盂蘭盆会・うらぼんえ」からきているといわれているので、もともとは仏教から始まったもののようにもとらえられるのかもしれません。

確かにそれも間違えではないとは思いますが、日本では古来より先祖を讃えるような儀礼が風習的に行なわれていました。
そんな中から発生しような民族宗教でもある神道では、祖先の霊を迎えて祭るということは伝統的に行なわれていたものです。
そしてそんな祭礼が、仏教での行事とが混ざり合って今のお盆が出来上がっているといえます。

神仏の融合した行事として、宗教を超えたものとなっているわけですね。
とはいっても、仏式と神式では違う部分もあるようです。

神道の霊祭（れいさい）御霊祭（みたままつり）は、大切な神事として古式床しき作法で行なわれています。
特に五十日祭（仏教での四十九日にあたるもの）、新盆祭、一年祭は特別に大切な神事として行なわれています。

神道では一年祭を終えるまで故人の新しい御霊（みたま）は安定していないもので、一年祭でようやく安定した御霊となって家族や子孫を守護してもらえると考えられています。
そこで新盆祭は、故人を偲んでまだ安定していない御霊の安らぎを祈る大切な神事となっているわけです。

なんだか難しい事をしなくてはいけないようにも思われるかもしれませんが、日本のお盆が、祖先を供養して亡くなられた人をしのぶ行事として、家族や親族が集まる事に意味を感じているわけですから、そういった意義のある風習としてとらえることが重要なように思います。

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お葬式といえば、お香典ははつきものといってもしいいもので、葬儀のスタイルがどうであっても変わりのないものというイメージはないでしょうか。

仏式の葬儀でも神式の葬儀でも、変わりのないものとは思っていないでしょうか。
確かに渡す側の気持ちに葬儀スタイルは関係ないものなのですが、細かな部分で違うところもありますので、知っておかなくてはいけないと思います。

そもそも「お香典」というものは、仏式の葬儀での言葉であり風習です。お香を供える代わりにお金を包むということから「お香典」となっているわけです。
ということは、お香を供えない神式の葬儀では呼び方自体がかわってくるわけです。

神式の葬儀では、玉串を供えるので「御玉串料」と呼ぶことになります。
ちなみにキリスト教の葬儀では「献花料」ということになります。

という訳で、神式の葬儀での弔事の表書きには
「御玉串料」「御神前」「御榊料」などとかきます。
又「御霊前」は宗教に関係なく使えるものですから、迷った場合は「御霊前」でいいと思います。

細かく分けると
「御玉串料」「御霊前」は葬儀のとき、
「御神前」は法要のとき、
「御榊料」は喪家が使うものです。

ですから、お香典（御玉串料）の場合には、「御玉串料」「御霊前」ということになると思います。

せっかく表書きをちゃんと書けたとしても不祝儀袋を選び間違えるとせっかくの努力も無駄になります。
基本的にはそんなに問題はないのですが、不祝儀袋にも注意が必要です。

一般的に市販されているものの中には蓮の絵の入った仏式用のものもありますので、普通の黒白の水引のついた物を使うようにしてください。
銀一色や白一色の水引を使うこともあります。
いずれも「のし」はつけません。

お香典といって気になるところは包むお金だと思います。
いわゆる相場というものはいろいろなところでしわれていると思いますので参考にしていただければいいと思います。

神式の葬儀だからといって特別に違うということはありませんので、そのあたりは心配はいりません。

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仏式葬儀と神式葬儀とのもっとも大きな違いとして「玉串奉奠（たまぐしほうてん）」があります。
仏式のお葬式におけるは焼香に当たるものです。

玉串とは、榊の枝に紙垂（しで）や木綿（ゆう）をつけたものです。神道での神事において参拝者や神職が神前に玉串を捧げることが自分の心を神に捧げるという意味になるわけです。
そしてそれが、玉串奉奠ということになります。

玉串は神霊の依代であるとされていますが、天照大神の岩戸隠れの神話のなかに登場する玉や鏡などをつけた五百津真賢木（いほつのまさかき）が由来であるという説もあるようです。
また、語源についても、玉串の「たま」は魂の意味があるという説や「手向串」のことだとか、玉をつけたからだとかいろいろとあるようです。
ちなみに「玉」は、翡翠などの美しい石ということです。
いずれにしても、神にささげる神聖なものであることには変わりがないということでしょう。

さて、玉串奉奠の作法ですが、
神職から渡された玉串は両手で受け取ります。
このとき根本の方を上から握るように右手で持ちます。

枝先は下から左手で支えるように軽く持って祭壇の前に進みます。
このとき根本が胸の辺りに来るようにやや持ち上げ枝先はやや高くなるようにします。
祭壇に軽く一礼して玉串の根本を祭壇に向けて玉串案に奉ります。

玉串の捧げ方としては、左手で枝先を支えながら右に９０度程回して根本が手前に来るようにします。
左手を根本に下げてきて右手と入れ替えます。
続いて右手を支えとして右に半回転させて根本を祭壇の方に向けます。
そして、玉串案に奉るのです。

玉串を供えた後は、ニ回礼をした後にニ回拍手をします。
このときしのび手といって、両手を打つ手前でとめて音をさせないようにかしわ手を打ちます。
その後に一礼して、二、三歩後ずさりします。
向きを変えて一礼して席に戻ります。

仏式との大きな違いとは言いましたが、焼香での作法が玉串の捧げかたに換わっただけと考えることも出来ます。
難しく考える必要はないかもしれません。

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